柳宗元

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数;其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫! 以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之; 贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎! 书于石，所以贺兹丘之遭也。

自柳宗元西山，钴鉧潭探胜，独有所感之后，在他看来，默默无语的山石水流，皆成了善解人意的天然知己。崇山秀水多少年来默默无闻，埋没南荒，就像他自己一样，是怀着深深的不平和愤恨的，他从自然美景中得到慰籍，受到启迪。又把内心的情感，无保留地赋予笔下所记的大自然。柳宗元在艺术创作中萌发的“移情”意识，使他的篇篇游记都充满了奇丽的光彩与感人的深情。

王国维曰：“一切景语皆情语。”用这一观点来说明柳公的创作，是再恰当不过的了。只要细读他的《永州八记》，不难体会到柳公游记创作中奉为圭臬的，恰恰正是要做到“抒真情以寄山水”。这篇《钴鉧潭西小丘记》中，便有这样一片起伏委婉的深情。

篇首三句，可读出作者登临西山后，游兴勃发，难以按捺：“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。”看来他于西山之游后仅八天，便辟蹊径探寻，于西山西北不远，发现了“其清且平”的钴鉧潭。“又得”二字，实在是平淡无奇的，但内里偏透出作者内心的喜悦——自己愿做山水的知音，故山水胜景皆备于我，有那么一丝得意，又有几分自豪。这三句中准确地交待了两次出游的时间、地点、方向、距离和目标，并含蓄地表达了一种轻快喜悦的心情。

那“有树环焉，有泉悬焉”的钴鉧潭，曾使满怀忧患之感的柳宗元，产生过“使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤”的飘逸之想。这种遗世独立之想，使他暂时从忧患中解脱，而沉缅于探曲穷幽的出游，甚至于乐此不倦。所以，他在得钴鉧潭后，又急切地向西进发。于是，迷人的西小丘胜境，又被他发现了。这时，他的心情可说是喜上加喜了。

他接近小丘，发现小丘的经过，写得饶有情味：“潭西二十五步”，先点明接近小丘的距离。“当湍而浚者，为鱼梁”，又将小丘面临的外部环境做一简略介绍：丘下是浪急水深的溪流，溪上横跨一道不知筑于何年何月的拦水堰。这里于写实中，巧妙地传达了作者喜悦心情下的一种独特情致——据考，“鱼梁”式的堤堰既为拦水，也为捕鱼，故中间多留有间隙，以下鱼篓。显而易见，如要上得小丘，游人必须跃过这道“断桥”似的鱼梁，这中间，作者那为寻访佳处的急切心情，和不避艰险的举动，不皆在不言之中了吗?

越过鱼梁，抬眼上望，只见“上有丘”，“生竹树”，好一处洒满绿荫的所在!穿竹林，登小丘，环目四望，扑入作者眼帘的是傲然高耸，千奇百怪的山石。山石负土而出，“突怒偃蹇”，“争为奇状者，殆不可数”。何为奇状?作者没有笼统地状写，而仍带着一股喜悦之情，把经过细致观察，从殆不可为数的奇状中捕抓到的两个特点，加以突出的刻画：那山石的第一个特点，是“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪。”由于千百年来雨水的冲刷，地表土流失，山石裸露地面的常态，本该是突兀挺立的。但小丘上的累累山石，有些不仅高危倾侧，而且欲倾的石峰，竟缀连倒挂着斜向地面发育的怪石，酷似躬身、举颈、勾首，欲饮溪中清流的只只青牛和青马!这种景观，焉然不是奇状?山石的特点之二，是那山石如劲笋，如兽角，峭立排列，“其冲然角列而上”，有一种逼人的气势。偏偏就在那些峭拔高矗的石锋之上，竟有天地孕出的怪石匍匐其上，那形状与憨态可掬的狗熊维妙维肖，真“若熊罴之登于山”!这里柳宗元连用了两个明喻，把牛马，熊罴的神态，投之于凝重的山石，使之仿佛有了动作，有了灵性，把大自然鬼斧神工造就的自然景观，变成了贴近人类生活，能引起读者审美愉悦的文学形象，让人读后不禁为小丘奇石叫绝，更为作者的生花妙笔叫绝。

接下来，作者将笔锋从精妙状物，转到叙事抒情：他面前异石纷呈的小丘，面积虽不足一亩，但深爱山石之美的作者，却生了“笼而有之”的念头。遂问其去，地主答：“唐氏之弃地，货而不售。”再问其价，得知此丘仅标价四百文，还难予售出。柳宗元闻讯大喜过望，立即买下。这段叙述，使柳宗元珍爱小丘，急于获得小丘的迫切心情跃然纸上，亦为下文中，作者心情的转换，设下了伏笔。

买得小丘，柳宗元与同游的李深源、元克已立即进行整修。他们轮换着使用工具，“铲刈秽草、伐去恶木，烈火而焚之。”他们对生于小丘之上的秽草、恶木，深恶痛绝，铲刈，伐去犹不尽意，必焚之而后快，这字里行间，充溢着作者积压在心底的嫉恶如仇的正气。尽管“永贞革新”失败了，但是“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万杆”的执着追求，并未泯灭，在这小丘之上，伴着焚秽草恶木的烈火，它喷发的何其畅快!

火烬烟消之时，呈现于作者面前的是一幅生机盎然的图画：“嘉木立，美竹露，奇石显。”昔日荒秽的小丘，转眼间成了创造美，展示美的世界。作者欣然站于悦目的美景之中，举目所见，则高山，浮云，溪流，鸟兽，象是如约而至的宾客，皆齐集于“兹丘之下”，俨然在参加作者主持的盛大山野联欢会。山水万物“举熙熙然回巧献技”，让读者似闻鸟鸣，似睹兽舞，似见云舒广袖，似听溪奏琴筝，沉醉于这美的大聚会中，目驰神迷，叹为观止。这一段绘声绘形的描写，把作者那喜悦的心情推向了高潮。

此后，柳宗元的心情开始从激动、喜悦，转为沉静、悲凉。

他在小丘之上“枕席而卧”，体会着身边的自然万物，也体会着自己的内心，更体会着自然与内心的融合。当他把这种融会之感诉诸文字时，便留下了一段情景交融的千古佳句：“清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这四句音韵和谐的排比句，把小丘之上清凉的景色，潺潺的水声，邈远空灵的境界，深沉静穆的气氛，写得如诗如画，如雾如烟。秀色入目，让你感到清凉; 水音入耳，让你似见游鱼; 境界怡神，让你洞开胸襟; 气氛沉穆，让你心志旷达。作者把自己枕席而卧，和大自然神交契合之后的细赋感触，传达的如此纡徐深切，千载之后读之，仍有咀嚼不尽的余味! 所以当柳宗元自信地认为：“不逾旬，而得异地者二”，使古代那些专好寻奇山名水之人，远逊于已时，读者自然会发出会心的微笑。

但是，柳宗元并没有让我们仅仅沉缅在得小丘，而其乐陶然的境界中。他在文末一段直率恳切的议论中，大声叹道：“噫! 以兹丘之胜，”置于京都长安附近的沣、镐、鄠、杜之地，“则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。”但是小丘之美弃于永州，却是“农夫渔父过而陋之。”他牵出前文的伏线——为小丘“贾四百，连岁不能售”而感慨系之! 作为哲人的柳宗元，不能不由衷赞美这长期被埋没，不为人知，不为世用的自然美。但他在赞赏中却有深深的惋惜，颂扬中渗透着强烈的不平。他为小丘遇与不遇所发的宏论，正是他在借山水之杯盏，浇胸中之块垒，抒发着一种贤才遭贬，英俊下潦的天涯沦落之感。

尽管，他在离开小丘时，“书于石”，“贺此丘之遭也”，但贺小丘之遇识，实为悲已之不遇。这时，为得小丘而大喜过望的心情，倏忽间又变得沉郁起来。

读者自会从柳宗元在此篇中表现出的感情起伏跌宕中，感受到他对自然美被遗弃，所引起的富于哲理的思考，和那蕴于小丘秀色中的，对黑暗政治现实的尖锐批判和讽刺。